पिछले आम चुनाव (अप्रैल-मई 2024) के दौरान एक बड़ा मुद्दा जाति जनगणना कराने का था। इंडिया अलायंस ने इसे बहुत मजबूती से आगे बढ़ाया, जबकि भाजपा इसका विरोध कर रही है। यह विरोध बहुत स्पष्ट है। जाति का मुद्दा हिंदू दक्षिणपंथी राजनीति को मजबूत करने में मुख्य मुद्दा रहा है। दलितों द्वारा शोषण के बारे में जागरूकता को ज्योतिबा फुले और डा. भीमराव अंबेडकर जैसे लोगों ने पहचाना था। इसके जवाब में ऊंची जाति के संगठनों ने गौरवशाली अतीत को अभिव्यक्त करना शुरू कर दिया, हिंदू राष्ट्र की अवधारणा और मनुस्मृति के मूल्यों ने उनके एजेंडे का मूल आधार बनाया। समय के साथ, विशेष रूप से पिछले कुछ दशकों के दौरान आरएसएस द्वारा प्रचारित कथा यह थी कि सभी जातियां समान हैं और उनके विचारकों ने विभिन्न जातियों पर कई किताबें लिखीं, जिनमें उनके समान होने का पिछला इतिहास दिखाया गया।
आरएसएस नेताओं ने दावा किया कि ये जातियाँ विदेशी आक्रमणकारियों के अत्याचारों के कारण अस्तित्व में आईं और पहले हिंदू धर्म में इनका अस्तित्व नहीं था। ‘आरएसएस के तीन शीर्ष नेताओं ने दलितों, आदिवासियों और कई अन्य समुहों की उत्पत्ति का श्रेय मध्यकाल में ‘मुस्लिम आक्रमण’ को दिया है।’ आरएसएस के शीर्ष नेता भैयाजी जोशी के अनुसार, हिंदू धर्मग्रंथों में ‘शूद्र’ कभी अछूत नहीं थे। मध्यकाल के दौरान ‘इस्लामी अत्याचारों’ के परिणामस्वरूप अछूत, दलितों का उदय हुआ। जोशी ने आगे बताया, ‘चंवरवंशीय क्षत्रियों (हिंदू धर्म में एक जाति) के हिंदू स्वाभिमान (गरिमा) का उल्लंघन करने के लिए, अरब से विदेशी आक्रमणकारियों, मुस्लिम शासकों और गोमांस खाने वालों ने उन्हें गायों को मारने, उनकी खाल उतारने और उनके शवों को सुनसान जगहों पर फेंकने जैसे घृणित काम करने के लिए मजबूर किया। इस प्रकार विदेशी आक्रमणकारियों ने गर्वित हिंदू कैदियों को सजा के तौर पर ऐसे काम देकर चर्म-कर्म (चमड़े से काम करना) की एक जाति बनाई।’
अब यहाँ से आगे बढ़ते हुए जाति व्यवस्था को सकारात्मक रूप में प्रस्तुत करने और इसे इस राष्ट्र (हिंदू) के उद्धारक के रूप में प्रस्तुत करने का एक नया प्रयास किया गया है। जाति जनगणना की मांग जोर पकड़ रही है, इसलिए आरएसएस के मुखपत्र पंचजन्य ने 5 अगस्त (2024) के अंक में हितेश शंकर (एचएस) का एक लेख प्रकाशित किया है, ‘एक नेताजी: कौन जात हो’ (अरे नेता जी, आप किस जाति के हैं)। इस लेख में तर्क दिया गया है कि विदेशी हमलावर जाति के पर्दे को नहीं तोड़ पाए और इसलिए धर्मांतरण नहीं कर पाए। जाति हिंदू समाज का प्रमुख आधार है और विदेशी हमलावरों के बावजूद इसने राष्ट्र को स्वस्थ रखा है। इस लेख में बॉम्बे के पूर्व बिशप लुइस जॉर्ज मिल्ने की पुस्तक, ‘मिशन टू हिंदूज: ए कंट्रीब्यूशन टू द स्टडी ऑफ मिशनरी मेथड्स’ को उद्धृत किया गया है। उद्धरण है ‘…तो यह (जाति, जोड़ा गया) अनिवार्य रूप से सामाजिक संरचना का एक हिस्सा है। फिर भी सभी व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए यह लाखों लोगों के लिए धर्म का निर्माण करता है… यह व्यक्ति के स्वभाव और धर्म के बीच एक कड़ी का काम करता है।’ (हिंदी लेख से अनुवादित)
यह भी पढ़ें – भारत में बुलडोजर की राजनीति इज़राइल से आई है
लेखक के अनुसार, उस समय मिशनरियों को जो बात चुभ रही थी, वह भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (INC) को चुभ रही थी, जो ईस्ट इंडिया कंपनी और लॉर्ड एओ ह्यूम की उत्तराधिकारी है। इसके अलावा, यह भी कहा गया है कि चूंकि हमलावर जाति के किले को नहीं तोड़ पाए, इसलिए उन्होंने (मुसलमानों ने) सख़्त जातियों को मैला ढोने के लिए मजबूर किया; इस तरह पहले के समाज में इस व्यवस्था का कोई उल्लेख नहीं है। मिशनरियों के अनुसार, वे समाज के पिछड़ेपन का कारण जाति व्यवस्था को मानते हैं। HS के अनुसार, अंग्रेजों की तरह, INC भी जाति को व्यवस्था में एक कांटा के रूप में देखती है।
यह लेख झूठ का पुलिंदा है। सबसे पहले मनु स्मृति ( दूसरी शताब्दी ई., विदेशी आक्रमणकारियों के आने से बहुत पहले) में जाति व्यवस्था को दृढ़ता से व्यक्त किया गया था और कई पवित्र पुस्तकों में कहा गया था कि निम्न जाति को उच्च जाति से अलग रहना चाहिए और यही छुआछूत की जड़ थी, और मैला ढोना उसी की अभिव्यक्ति है। यह शुद्धता-अशुद्धि प्रथाओं और पुनर्जन्म के सिद्धांतों में भी निहित है। इसके पहले के संदर्भ नारद संहिता और वाजसनेयी संहिता में मिलते हैं । नारद संहिता में अछूतों के लिए 15 कर्तव्य सूचीबद्ध किए गए हैं, जिनमें से एक मानव मल को हटाना है। वाजसनेयी संहिता में चांडालों को मानव मल के निपटान में लगे दासों के रूप में संदर्भित किया गया है।
डॉ. अंबेडकर जाति को समाज पर ब्राह्मणवादी थोपी हुई व्यवस्था मानते थे। जबकि आरएसएस के मुखपत्र का पूरा लेख जाति व्यवस्था की प्रशंसा कर रहा है। कट्टरपंथी दलित बुद्धिजीवियों और कार्यकर्ताओं ने इसे हिंदू समाज की एक बड़ी बुराई के रूप में देखा है। यहीं पर अंबेडकर ने अपने कई लेखों में ‘जाति के विनाश’ का आह्वान किया है।
जबकि आनुपातिक प्रतिनिधित्व और जाति जनगणना आरएसएस के नेतृत्व वाले हिंदू राष्ट्रवादियों के लिए एक आँख की किरकिरी है, इसकी शुरुआत गांधी और अंबेडकर के बीच पूना समझौते से हुई और बाद में इसे भारतीय संविधान में जगह मिली। इसका सूक्ष्म और प्रत्यक्ष रूप से विरोध करने के लिए 1980 और फिर 1985 में अहमदाबाद में दंगे हुए। 1990 में जब मंडल आयोग की सिफारिशें लागू की गईं तो राम मंदिर आंदोलन और अधिक आक्रामक हो गया।
यह भी पढ़ें – एच एल दुसाध किस आधार पर राहुल गांधी को दूसरा कांशीराम बता रहे हैं
जहां तक कांग्रेस के ईस्ट इंडिया कंपनी और ह्यूम की विरासत के उत्तराधिकारी होने का सवाल है, यह एक मनगढ़ंत कहानी है जिसे केवल वे ही बना सकते हैं जो स्वतंत्रता आंदोलन से दूर थे और अब भारत को एक बहुलतावादी और विविधतापूर्ण देश के रूप में देखने के विरोधी हैं। तिलक से लेकर गांधी तक कांग्रेस पूरी तरह से ब्रिटिश शासन के खिलाफ थी जिसका ह्यूम हिस्सा थे। ह्यूम ने इसे एक सुरक्षा वाल्व के रूप में सोचा था, ऐसा आरोप लगाया जाता है। गहराई से जाने पर पता चलेगा कि उभरते भारत के राष्ट्रीय संगठन जैसे, मद्रास महाजन सभा (संस्थापक पनपक्कम आनंदचार्लु ), बॉम्बे एसोसिएशन (संस्थापक जगन्नाथ शंकरशेत) और पूना सार्वजनिक सभा (संस्थापक एमजी रानाडे) ब्रिटिश शासन की अपनी मांगों को पहुंचाने के लिए एक राजनीतिक मंच की तलाश में थे। उन्होंने कांग्रेस के इस आह्वान का जवाब दिया क्योंकि उन्होंने देखा और इसे उभरते भारत की मांगों को आगे बढ़ाने के लिए एक राष्ट्रीय मंच बनाने का काम किया
इसी संगठन (कांग्रेस) ने आगे चलकर ‘पूर्ण स्वतंत्रता’ और ‘अंग्रेजों भारत छोड़ो’ का नारा दिया! जिस कांग्रेस को पांचजन्य निशाना बना रहा है, उसी ने सामाजिक न्याय के मुद्दे को लेकर राष्ट्रीय आंदोलन का नेतृत्व किया था, जिसे अंबेडकर ने मजबूती से आगे बढ़ाया था।
इस प्रकार, अंबेडकर, जो भारतीय संविधान के मूल्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और आरएसएस, जो हिंदू राष्ट्रवाद का प्रतिनिधित्व करता है, के बीच का अंतर बहुत स्पष्ट है। अंबेडकर ने मनुस्मृति को जलाया; आरएसएस इस पवित्र पुस्तक में दिए गए जातिगत असमानता के मूल्यों को कायम रखता है। अंबेडकर ने भारतीय संविधान का मसौदा तैयार किया और आरएसएस ने लंबे समय तक प्रत्यक्ष रूप से और वर्तमान में अप्रत्यक्ष रूप से इसका विरोध किया!
