जहां साहित्य जिंदा है, वहां इंसानियत बची है! साहित्य सच और झूठ से बनी खिचड़ी है, जो स्वास्थ्य और जीवन के लिए बहुत उपयोगी है। साहित्य सिर्फ बाँसुरी की आवाज नहीं, वह वक्त की आवाज भी है, जहाँ लाठी की आवाज है हड्डियों की चटकने की आवाज है, बंदूकों की गरजन है और माँ के पुचकारने की आवाज हैं, बेटी की सिसकने की आवाज है पिता की डपट है और दादा के पुकारने की आवाज है अर्थात साहित्य में आवाज ही आवाज है…और यह ओबीसी साहित्य का अभिन्न अंग है।और यह विश्व भर में श्रमिकों, शिल्पियों, कृषकों व पशुपालकों की जरूरी आवाज है। फकीर मोहन सेनापति ओड़िया साहित्य व ओबीसी साहित्य के बड़े रचनाकारों में से हैं। वे उड़िया साहित्य को विश्वस्तरीय बनाने वाले साहित्यकार हैं। इन्हें पढ़कर वहां की सांस्कृतिक, राजनीतिक, सामाजिक जीवन का यथार्थ दर्शन हो जाता है। समय व काल की दृष्टि से वे प्रेमचंद से पूर्व के सबसे बड़े साहित्यकारों में से हैं। उनका जन्म मकर संक्रांति को 1843 ई. में उत्कल प्रदेश में हुआ। साहित्य एक ऐसा दरिया है जिसका एक मोती पाकर इंसान पूरी जिंदगी गुजार ले। साहित्य सृजन का आधार है, इसे बचाए रखना हमारा फर्ज है वरना पूरी मानव जाति अस्तित्वविहीन हो जाएगी। साहित्य युग सत्य का दूसरा नाम है। जहां समय विद्रूप व बलशाली है और उससे भी विद्रूप व बलशाली इंसान है जो समय के रथ को जिधर चाहता है उधर मोड़ देता है। जीवन को साहित्य सृजित करता है, उसे संघर्ष के लिए तैयार करता है। वह जीवन के प्रति आस्थावान बनाता है। साहित्य जीवन मूल्यों को भविष्य के लिए बचा लेता है, जहां साहित्य की उपेक्षा हुई वहां इंसानियत हारी और बर्बरता व क्रूरता बढी फूल सा जीवन कांटा बना। स्वर्ग सी धरती नीरस व उदास बनी। जीवन से उल्लास का सोता सूखा और मन बंजर हुआ। साहित्य जीवन को अर्थपूर्ण व लचीला बनाता है। यह तनाव को कम करता है। विभिन्न पात्रों के जरिय इंसान को विभिन्न परिस्थितियों में जीने की ताकत देता है।
[bs-quote quote=”ब भी आप किसी कला का दर्शन किए, आप अपने आप से पूछिए कि संदर्भित कला में आप हारते हुए दिखाई देते हैं या जीतते हुए? मैं पूर्ण विश्वास के साथ कहता हूं। उस कला में आप कहीं न कहीं हैं। बस देखने की जरुरत है। और उसी से यह भी मालूम हो जाएगा कि वह कला या कलाकार आपका है या आपके वर्ग शत्रु का। सिनेमाई करेक्टर चुलबुल पांडेय को चुलबुल डोम बना दीजिये और कुम्हार पुत्री नायिका को पांडेय पुत्री बना दीजिये, तब देखिए करेक्टर का प्रभाव। बहुत लोग पचा नहीं पाएंगे। ऐसे करेक्टर से खेलने वाले लोग खेलते हैं। करेक्टर वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है। इसी तरह लोग इतिहास से भी लोग खेलते हैं और खेल रहे हैं।” style=”style-2″ align=”center” color=”” author_name=”” author_job=”” author_avatar=”” author_link=””][/bs-quote]
यही कारण है कि साहित्य की सार्थकता आज तक बनी हुई है। साहित्य का रिश्ता भी मनुष्यों से अजीब सा है! जब मनुष्य स्वयं को अच्छा बनाना चाहता है, तो साहित्य उसका भरपूर मौका मुहैया कराता है। साहित्य के भीतर अद्भुत क्षमता है और इसी क्षमता का प्रयोग कर मनुष्य को मनुष्य बनाया जा सकता है। साहित्य का संबंध मनुष्य की चेतना से है। और चेतना ही जीवन को प्राणवान बनाती है। चेतनाहीन मनुष्य पशु के समान है और पशु को गुलाम बनते देर नहीं लगती। इसलिए जहां समृद्ध साहित्य है वहां का मनुष्य गुलाम कभी नहीं बन सकता। साहित्य का संबंध मंगल से है। और यह मंगल तब तक नहीं होगा जब तक समाज का वंचित तबका मान सम्मान हासिल नहीं करता, वह मुख्य धारा का हिस्सा जब तक नहीं बनता, साहित्य का कार्य पूरा नहीं होता। साहित्य का सृजन किसी घटना से कम नहीं, जो एक काल को जीवनप्रदान कर उसे भव्य और अर्थपूर्ण बनाता है। उल्लास व विषाद का गहन चित्रण साहित्य है। परिस्थितियों के रंग उसे और चटक बना देता है। कला में वहां की जनाकांक्षा, शैली व परंपरा अपने आप आ जाती है जब कलाकार अपने समय व समाज को जीवन में क्या पाया और खोया इसका सही-सही आकलन साहित्य करता है। साहित्य जहाँ जड़ता को तोडता है वहीँ भावुकता पर एक सीमा के बाद अंकुश लगाता है। संतुलन बनाना साहित्य का दायित्व है। साहित्य इतिहास का एक अंग है जहाँ भविष्य आतुर होकर प्रश्न पूछता है और उसके प्रश्न उसकी दीर्घता व महानता निर्भर करता है, इसलिए साहित्य की राह सचेतन की राह है। एक माँ की तरह लेखक यदि अपनी रचना के प्रति सचेत अगर हो उसके द्वारा रचित साहित्य सुंदर व कल्याणकारी होगा। माँ का ह्रदय यदि विशाल व आँखें दूर दृष्टि वाली हैं तो उसकी संतान अद्भूत होगी ठीक उसी तरह लेखक महान प्रवृति का होगा तो संभव है उसकी रचना भी महान होगी। साहित्य लेखक का लक्ष्य कृति का लक्ष्य है। साहित्य का नायक आमजन का नायक होता है, खासकर ओबीसी साहित्य का, इसीलिए उसका प्रभाव व्यापक होता है। आमजन व वंचित वर्ग से ताल्लुक रखने वाले नायक खूब पसंद किये जाते हैं क्योंकि वे संघर्ष से उपजे होते हैं। जब आम इंसान आसमान की ओर देखता है तो उसकी आँखों में आश्चर्य और उत्सुकता ज्यादा जागृत होती है जो उसे कभी उदास करती है और कभी खुशी प्रदान करती है। साहित्य भी आसमान की तरह ही है जहाँ तारे हैं तो टूटते हुए उल्का पींड भी। पर आश्चर्य और नयापन सर्वत्र है, यह ओबीसी साहित्य की विशेषता है। ओबीसी साहित्य का खुरदुरापन मानव समाज का खुरदुरापन है। इस खुरदुरापन में जीवन का सच छुपा है। चूँकि जीवन सरल और सपाट नहीं है। इसलिए साहित्य भी इकहरा नहीं है। इंद्रधनुषी रंग से लेकर मिट्टी के भूरेपन की चमक साहित्य के औजार हैं। इसे संजोकर रखना चाहिए, यही ताकत देते हैं। मन की प्रवृतियों के भेदन से ही साहित्य का भेदन होता है इससे शासक वर्ग तिलमिला जाता है वजह उसका चरित्र आंखों के सामने होता है। साहित्य का इतिहास भी मानव संघर्ष का इतिहास है। और जिस समाज या वर्ग का साहित्य नहीं है उसका इतिहास अधूरा होता है। अतीत और वर्तमान के बीच गहरा रिश्ता है। साहित्य उन रिश्तों की पड़ताल करता है और हकीकत आपके सामने होती है। यही साहित्य का मूल्य है जो छीज नहीं पाता,वह दृष्टिसंपन्न बनाता है। तब आप कहेंगे कि साहित्य में हमारा तुम्हारा कहाँ? पर, आप उस वक्त तुम भूल कर रहे होते हैं, क्योंकि पूंजूवादियों व द्विजवादियों का साहित्य आमजन को सत्ता से दूर रहने के सलाह देते हैं और ओबीसी साहित्य आमजन को सत्ता में जाकर,आमजन के लिए काम व नीति बनाने की सलाह देते हैं। यही साहित्य का हमारा और तुम्हार है, जो विश्व के सर्वहारा और बुर्जुआ साहित्य के बीच के अंतर को रेखांकित करता है। और यही हमारा-तुम्हारा आमजन में विश्वास को जन्म देता है और यकीनन हम, सर्वहारा साहित्य के साथ हैं। ओबीसी साहित्य, दलित साहित्य व आदिवासी साहित्य मिलकर सर्वहारा साहित्य के उतरदायित्वों को पूरा करते हैं और आज यह अपना परचम लहरा रहे हैं। राजेंद्र यादव, रमणिका गुप्ता और राजेंद्र प्रसाद सिंह इसे बखूबी स्थापित किए और यह आज सर्वस्वीकृत व मुख्य-धारा के साहित्य बन जनता को सभ्य व आंदोलित करता है। और यही हमारी प्रतिबद्धता है। साहित्य का यहीं संघर्ष है, यही उसका हमारा व तुम्हारा है। इसे तुलसी साहित्य व कबीर साहित्य के बीच के अंतर से अच्छी तरह समझा जा सकता है। यही साहित्य का द्वंद है। कबीर के राम व तुलसी के राम का द्वंदवाद है। साहित्य का संघर्ष ही चेतना को विराट बनाता है। यह संघर्ष ओबीसी साहित्य का मूलाधार है।
मंडल आयोग और ओबीसी साहित्य
ओबीसी की समस्याओं और उपलब्धियों को रेखांकित करना प्रत्येक ओबीसी का धर्म है। ओबीसी भारतीय समाज का वैज्ञानिक क्लासिफिकेशन है, अतएव ऐसा साहित्य जो इस क्लासिफिकेशन को संपूर्णता में प्रतिबिंबित करता है, वह ओबीसी साहित्य ही है। देश भर में ओबीसी लेखकों की कमी नहीं है और न ही उनके द्वारा रचित साहित्य की कमी है, बस जरूरत है यह बताने की कि फलां ओबीसी लेखक हैं। अगर ओबीसी लेखक संगठन बनता है, तो ओबीसी लेखक और उनका साहित्य स्वत: स्पष्ट हो जाएगा, लोलो-पोपो या कनफ्यूजन नाम की कोई बात रह ही नहीं जाएगी। मतलब, ओबीसी लोगों के लिए ओबीसी द्वारा लिखा गया साहित्य ही ओबीसी साहित्य है। ओबीसी पर शोध करने के लिए सभी फ्री हैं। फिलहार सीडी सिंह की पत्रिका पहचान ओबीसी साहित्य को प्रमुखता से छाप रही है। कौन प्रयासरत हैं, की जगह सभी ओबीसी लेखक प्रयासरत हो जायें, तो किसी का मुंह ताकने वाली बात ही नहीं रह जाएगी। पर, दूसरे के द्वारा लिखा साहित्य ओबीसी साहित्य होगा कि नहीं यह फ्यूचर बताएगा, कारण कि ओबीसी के मिजाज को गैरों द्वारा लिखा ओबीसी साहित्य कितना ताकत दे रहा है, यह तो पूरी ओबीसी बिरादरी व ओबीसी के मान्य एक्सपर्ट बनाएंगे, पर निर्णायक भूमिका ओबीसी जनता करेगी या उन पर पड़ा प्रभाव ही बताएगा। पर,इतना स्पष्ट है जिन्हें ओबीसी से ही नफरत है वह पूतना मां की तरह ओबीसी कृष्ण को गोद में ही मार देना चाहेंगे। क्योंकि न ओबीसी कृष्ण रहेगा और न ही इंद्र को चुनौती देगा। आगे आप लोग भी सोचिए। हां, ‘रोअना बालक’ की तरह मैं किसी ओबीसी को नहीं देखना चाहता हूँ, न ही कुछ मूल निवासी संघों या कुछ दलित साहित्यकारों जैसा हर बात में दूसरों को दोष देना ही साहित्य का असल मकसद समझते हैं। ओबीसी साहित्य आत्मनिरीक्षण करने का भरपूर अवसर देता है, न कि हर बात में गैरों को दोष देकर काम का इतिश्री समझता है। चूकि आप देखेंगे कि ओबीसी आयोग का गठन एक वैज्ञानिक पद्धति पर हुआ है। यह समाज के मुख्य धारा से वंचित लोगों को जोड़ता है। आप ओबीसी आयोग को जिस तरह जातिवादी सिद्ध नहीं कर सकते, ठीक उसी तरह ओबीसी साहित्य को भी आप जातिवादी नहीं कह सकते। यही तो ओबीसी आयोग व ओबीसी साहित्य की विशेषता है कि इसमें जाति का जिक्र रहेगा, पर जातिवाद नहीं रहेगा। मतलब यह कि दोनों का उद्देश्य मानसिक व सामाजिक रूप से कमजोर बना दिए गये या किंहीं कारणों से बन गये लोगों को सबल बनाना एवम् मुख्य धारा से जोड़ना है। ताकि देश वास्तव में सबल व सक्षम बन सके। ओबीसी साहित्य व आयोग सामाजिक, शैक्षिक व मानसिक स्तर पर पिछड़ गये लोगों को सबल बनाने का काम करता है।
[bs-quote quote=”डॉ.ललन प्रसाद सिंह के मुताबिक जिसका दर्शन मजबूत रहता है जीत उसी की होती है। सिनेमा व साहित्य में भी किसी न किसी वर्ग की जीत या हार ही दिखाई जाती है। साधारण शब्दों में कहें तो कला जीत और हार का कलात्मक प्रस्तुति है। जब भी आप किसी कला का दर्शन किए, आप अपने आप से पूछिए कि संदर्भित कला में आप हारते हुए दिखाई देते हैं या जीतते हुए? मैं पूर्ण विश्वास के साथ कहता हूं। उस कला में आप कहीं न कहीं हैं। बस देखने की जरुरत है। और उसी से यह भी मालूम हो जाएगा कि वह कला या कलाकार आपका है या आपके वर्ग शत्रु का। सिनेमाई करेक्टर चुलबुल पांडेय को चुलबुल डोम बना दीजिये और कुम्हार पुत्री नायिका को पांडेय पुत्री बना दीजिये, तब देखिए करेक्टर का प्रभाव। बहुत लोग पचा नहीं पाएंगे। ऐसे करेक्टर से खेलने वाले लोग खेलते हैं।” style=”style-2″ align=”center” color=”” author_name=”” author_job=”” author_avatar=”” author_link=””][/bs-quote]
ओबीसी साहित्य के इतिहास पर काम करने की आवश्यकता है। फकीरमोहन सेनापति और कुछ आधुनिक ओबीसी साहित्यकारों का नाम लेने भर से काम नहीं चलेगा।
फिर भी, इस आलेख में बहुत-सी महत्वपूर्ण बातें कही गयीं। हरेराम सिंह को बधाई और शुभकामनाएँ!