भारत के धार्मिक विभाजन के खिलाफ थे खान अब्दुल गफ्फार खान

20 जनवरी, 2025 को बादशाह खान को इस दुनिया से गए छत्तीस  साल हो जाएंगे। हालांकि उन्होंने भारत के स्वतंत्रता संग्राम के दौरान ब्रिटिश राज के दौरान वर्तमान पाकिस्तान के किसी भी अन्य नागरिक की तुलना में अधिक कारावास और यातनाएं झेली थीं। उनकी राजनीतिक यात्रा 1913 में आगरा में मुस्लिम लीग के पहले अधिवेशन में भागीदारी के साथ शुरू हुई, लेकिन बादशाह खान अब्दुल गफ्फार खान 1940 के लाहौर प्रस्ताव में पाकिस्तान के निर्माण का कड़ा विरोध करने वाले पहले लोगों में से एक थे, और उन्हें इस विरोध के परिणाम 15 अगस्त 1947 के बाद भी अपनी मृत्यु तक भुगतने पड़े। भारत में रहते हुए पाकिस्तान के खिलाफ बोलना और लिखना और पाकिस्तान में रहते हुए पाकिस्तान के खिलाफ बोलना और लिखना, दोनों में बहुत बड़ा अंतर है। बादशाह खान को लगभग सौ साल जीने को मिले, उनके जीवन का सबसे अच्छा लगभग एक चौथाई हिस्सा, ब्रिटिश राज और बाद में पाकिस्तानी सरकार की जेल में बीता। उन्होंने अपनी मृत्यु तक पाकिस्तान के अस्तित्व को स्वीकार नहीं किया।

इतिहास की विडंबना देखिए, बैरिस्टर मुहम्मद अली जिन्ना और बैरिस्टर विनायक दामोदर सावरकर धार्मिक व्यक्ति बिल्कुल नहीं थे, लेकिन वे धर्म के आधार पर देश को विभाजित करने की राजनीति को लागू करने में सफल रहे। बादशाह खान उस समय के सार्वजनिक जीवन में महात्मा गांधी के बराबर शायद ही कोई धार्मिक व्यक्ति थे, लेकिन दो बैरिस्टर जिन्ना और सावरकर धर्म के आधार पर राजनीति करके देश को विभाजित करने के लिए जिम्मेदार हैं। प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने दो साल पहले स्वतंत्रता दिवस पर 14 अगस्त को विभाजन दिवस के रूप में मनाने की घोषणा की थी। मैंने उनकी घोषणा का स्वागत किया और कहा कि 75 साल बाद भी अगर हम ईमानदारी से विभाजन के कारणों की खोज करें, तो किन ताकतों ने भारत का विभाजन किया? इसके कारणों का पता लगाने की जरूरत है और इस मुद्दे पर बादशाह खान को याद किए बिना इतिहास पूरा नहीं होगा। बैरिस्टर जिन्ना का निधन विभाजन के लगभग तेरह महीने बाद हुआ। लेकिन बैरिस्टर सावरकर विभाजन के बाद भी बीस साल तक जीवित रहे। बादशाह खान 43 साल तक जीवित रहे (उनकी मृत्यु 20 जनवरी, 1990 को हुई)  वे 100 साल तक जीवित रहे। और उनका आधा समय पाकिस्तान के निर्माण के विरोध में जेल में रहा।  अपने लाल दगले या खुदाई खिदमतगारों की मदद से उन्होंने पाकिस्तानी सरकारों के खिलाफ मोर्चा खोल दिया। 8 जुलाई, 1948 को नॉर्थ वेस्ट फ्रंटियर सरकार ने खुदाई खिदमतगार संगठन पर प्रतिबंध लगा दिया, जिसके बाद एक हजार से ज्यादा खिदमतगारों को जेल में डाल दिया गया लेकिन इसके बावजूद 12 अगस्त 1948 को यानी जब पाकिस्तान के निर्माण के एक साल से दो दिन कम रह गए थे, उन्हें जेल में डाल दिया गया। जलियांवाला बाग से भी ज्यादा भयानक घटना चरसदा के पास बाबरा नाम के गांव की एक मस्जिद में हुई, जब पाकिस्तानी सैनिकों ने खुदाई खिदमतगारों की एक सभा पर गोलियां चला दीं। इस घटना में दो हजार से ज्यादा लोग मारे गए। पाकिस्तानी सरकार ने इस घटना की खबर को दबाने की पूरी कोशिश की। लेकिन यह घटना भी पाकिस्तान बनने के एक साल के अंदर ही हुई। इसके अलावा पाकिस्तानी सेना ने पश्तून हिस्से पर विमानों से बमबारी भी की।

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 मेरे हिसाब से, मैं इस घटना को अहिंसा की परीक्षा का एक जीता जागता उदाहरण मानता हूँ कि सिर्फ ‘अहिंसा परमो धर्म’ कहना और इतनी हिंसा के बाद भी अहिंसा का पालन करना। यह समुदाय जो सदियों से हथियारों के दम पर अपनी आजीविका के लिए मशहूर रहा है, शायद हथियारों का इस्तेमाल करने के लिए मशहूर लोगों के खिलाफ अहिंसा का प्रयोग करता रहा हो, यह विश्व इतिहास में हाल के समय में पहला ऐसा प्रयोग लगता है। क्या सरहद गांधी को यह उपाधि यूँ ही मिल गई? सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बादशाह खान महात्मा गांधी के प्रभाव में आकर अपने अनुयायियों (जो सदियों से संघर्ष करते आ रहे समुदाय से थे) को इतनी बड़ी संख्या में लोगों के मारे जाने के बाद भी अहिंसा के सिद्धांत पर अड़े रहने के लिए प्रेरित करते रहे। कोई कल्पना कर सकता है कि इस घटना के कारण अहिंसा का कद कितना बढ़ गया होगा। साधारण जीवन जीते हुए अहिंसा की बात करना बहुत आसान है। लेकिन ऐसी घटनाओं में खुद को अहिंसा के सिद्धांत के प्रति प्रतिबद्ध रखना ही अहिंसा की असली परीक्षा थी।

अहिंसा के सिद्धांत को बाबरा हत्याकांड में सीधे तौर पर लागू किया गया था, जिस हत्याकांड की तुलना जलियांवाला बाग से करते हुए डी.जी. तेंदुलकर (6 खंडों में ‘महात्मा’ के लेखक!) अपनी पुस्तक ‘अब्दुल गफ्फार खान’ में लिखते हैं, ‘यह घटना जलियांवाला बाग की घटना से भी अधिक बर्बर थी।’ महात्मा गांधी के अन्य अनुयायियों और बादशाह खान अब्दुल गफ्फार खान के बीच यही बुनियादी अंतर है। मैं ऐसे कई गांधीवादियों को जानता हूं जिन्होंने खान साहब से बेहतर अहिंसा के सिद्धांतों का प्रचार किया। लेकिन खान साहब एकमात्र अनुयायी थे जिन्होंने वास्तव में अहिंसा का पालन किया। यही बात है, अगर भारत के विभाजन के खिलाफ़ सभी लोगों की तुलना में कोई सच्चा व्यक्तित्व था, तो वह बादशाह खान अब्दुल गफ्फार खान थे। वह भी पाकिस्तान में रहते हुए, विभाजन को अस्वीकार करना कल्पना से परे है। एक तरफ़ ‘हिंदुत्व’ नामक पुस्तक लिखने वालों की बुद्धि पर तरस आता है और दूसरी तरफ़ सिर्फ़ मुंह से बोलकर विभाजन का विरोध करते हैं। इनमें से किसी ने भी विभाजन के विरुद्ध कोई कार्यवाही करने का कोई उल्लेख नहीं किया है। 80 वर्षीय निहत्थे महात्मा गांधी की हत्या के अतिरिक्त इस नपुंसक समूह का कोई दूसरा उदाहरण नहीं है।

इसके विपरीत, यह सांप्रदायिक लोग ही हैं जिन्होंने भारत का विभाजन किया है। और वे दोनों पक्षों से हैं (हिंदुत्ववादी और इस्लामवादी, वह भी केवल अपनी स्वार्थी राजनीति के लिए!) क्योंकि बैरिस्टर जिन्ना अपने घनिष्ठ मित्रों के साथ बातचीत में अक्सर कहा करते थे कि ‘क्या मैं इन अज्ञानी लोगों के लिए पाकिस्तान नहीं बना रहा हूँ?’ इसका अर्थ यह है कि जिन्ना ने केवल अपनी व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा की पूर्ति के लिए विभाजन का कार्य किया है। यह मेरा स्पष्ट विश्वास है। हिंदुत्ववादी तत्वों ने केवल उनकी सहायता की है। जब कांग्रेस की सरकारों ने मॉर्ले-मिंटो सुधारों के विरोध में इस्तीफा दे दिया, तो उनकी जगह मुस्लिम लीग और हिंदू महासभा की गठबंधन सरकार बनी, वह भी लाहौर प्रस्ताव के बाद। इस कदम के कारण, हिंदुत्ववादियों को इतिहास में अपने विवेक पर गौर करना होगा। जिससे यह तो पता ही चलेगा कि उनके इस कदम की वजह से मुस्लिम लीग की पाकिस्तान की मांग को मान्यता मिली। इसका दोष किसे दिया गया और किसकी हत्या की गई? महात्मा गांधी, जो अंत तक विभाजन के खिलाफ थे, उनकी हत्या की गई? आजकल उस कृत्य को महिमामंडित करने की होड़ मची हुई है। अल्पसंख्यक समुदायों से लेकर महात्मा गांधी तक, सभी के खिलाफ तथाकथित हिंदुत्ववादी किस तरह का जहर उगल रहे हैं? और यह तथ्य कि वर्तमान में सत्ता में बैठे लोग उनसे सहमत दिख रहे हैं, उससे भी ज्यादा गंभीर है। मुझे अब तक दो बार पाकिस्तान जाने का मौका मिला है।  एक बार मैं पाकिस्तानी पंजाब, सिंध और बलूचिस्तान होते हुए वाघा बॉर्डर के जरिए जायदान गया था। यानी मैं पाकिस्तान की सीमा से लगे बलूचिस्तान के हिस्से से ईरान में दाखिल हुआ।

मैंने कदम दर कदम देखा है कि पंजाब के लोगों में पाकिस्तान के दूसरे इलाकों के लोगों के लिए कितनी नफरत है। हमारे पंजाबी ड्राइवर से मीटर के तौर पर मैंने देखा कि पंजाब से सिंध प्रांत में प्रवेश करने से पहले उसने पेट्रोल डलवाने के लिए हमारी गाड़ी एक पेट्रोल पंप पर रुकवाई और हमारे साथ पंजाब पुलिस की दो गाड़ियों (एक आगे और दूसरी पीछे) का काफिला था जिसमें सुरक्षा गार्ड थे। सुरक्षा गार्ड एके 47 लेकर पेट्रोल पंप पर भीड़ हटाने लगे। मैंने ड्राइवर के बगल वाली अगली सीट से देखा कि एक छोटे कद के आदमी ने पेट्रोल पंप के दफ्तर का शटर बंद किया और कहा, ‘अब अगर आसिफ अली जरदारी भी आ जाए तो मैं पेट्रोल पंप नहीं खोलूंगा।’ (जरदारी उस समय पाकिस्तान के प्रधानमंत्री थे।) यह डायलॉग सुनते ही मैंने अपने आप ही गाड़ी का दरवाजा खोल दिया और बाहर आकर उन्हें गले लगा लिया और कहा, ‘वाह, कमाल है, आज भी पाकिस्तान में यह जज्बा जिंदा है, यह देखकर बहुत अच्छा लगता है। अगर आप हमें पेट्रोल नहीं भी देते तो कोई बात नहीं, मैंने आपके जज्बे को सलाम करने के लिए आपको गले लगाया।’ तभी भीड़ में से लोगों ने कहा, ‘ये हमारे मेहमान हैं, पहले इन्हें दे दो।’ वह छोटा सा आदमी शायद पेट्रोल पंप का मालिक था। उसने मुझसे कहा, ‘देखो, तुम्हारे ये सुरक्षाकर्मी बंदूक दिखाकर पेट्रोल मांग रहे हैं। इसलिए मुझे गुस्सा आ गया!’ तो मैंने कहा कि ‘ये वर्दी की गर्मी है, जो हम अपने देश में भी देखते हैं।’ और उसने सबसे पहले हमें पेट्रोल दिया।

पेट्रोल लेकर हम कुछ कदम आगे बढ़े होंगे कि पंजाबी ड्राइवर बोला, ‘वो साला बलूच था। और ये सब बलूच बदमाश हैं, देशद्रोही हैं।‘ थोड़ी देर बाद जब सिंध प्रांत शुरू हुआ तो ड्राइवर बोला, ‘हम देशद्रोहियों के बीच आ गए हैं।‘ मतलब पाकिस्तान का एकीकरण अभी भी नहीं हुआ है। उससे भी बड़ी बात ये कि बलूचिस्तान के हालात कश्मीर से भी बदतर हैं। इसलिए कराची में हमें बताया गया कि ‘बलूचिस्तान में बहुत अराजकता है, इसलिए हम यहां से विमान से सेना भेज रहे हैं।‘ कराची से निकलने के एक घंटे के भीतर ही हमारे विमान को क्वेटा एयरपोर्ट पर कुछ देर के लिए रुकना पड़ा। तो, अपनी सीट से उतरकर एयरपोर्ट ग्राउंड पर उतरा तो देखा कि हर दस फीट पर एके 47 और तोपों के साथ गार्ड चौकन्ने खड़े थे और पूरा एयरपोर्ट बख्तरबंद गाड़ियों से घिरा हुआ था. तो मैंने ग्राउंड स्टाफ से पूछा कि क्या ये आर्मी एयरपोर्ट है? तो उसने कहा कि शायद तुम्हें पता नहीं, ये बलूचिस्तान है। और बलूच लोगों की आज़ादी की लड़ाई यहाँ 12 महीने 24 घंटे चल रही है। इसीलिए इस एयरपोर्ट पर इतनी सुरक्षा है। और ये एयरपोर्ट सिर्फ़ सिविल है। लेकिन ये सबसे संवेदनशील सुरक्षा क्षेत्र की श्रेणी में आता है। इसीलिए इतनी सुरक्षा नज़र आती है।

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हालांकि, हमारे कराची होस्ट ने मुझसे बलूचिस्तान के हालात के बारे में पूछा, ‘आपको कराची से जायदान तक सड़क मार्ग से जाने की अनुमति क्यों नहीं दी गई?’ हमने कहा कि कुछ लोग सुरक्षा के बारे में बात कर रहे थे।‘ तो उसने कहा, ‘किसकी सुरक्षा? आपकी या पाकिस्तान की?’ मैं उलझन में पड़ गया और पूछा, ‘पाकिस्तान की सुरक्षा के बारे में क्या?’ तो उसने कहा, ‘जब आप लोग क्वेटा पहुँचे तो एक लाख से ज़्यादा लोग इकट्ठा हो गए थे और आपका स्वागत करने के लिए तैयार थे।’ मैंने कहा कि ‘हमारे पड़ोसी भी हमें ठीक से नहीं पहचानते, और हमारे बीच कोई सचिन तेंदुलकर या शाहरुख खान नहीं है, जो हमारे लिए इतनी बड़ी भीड़ इकट्ठा होगी।’ तो उन्होंने कहा कि वे आपके स्वागत की तैयारी इस उम्मीद से शुरू कर चुके हैं कि आप लोग फिलिस्तीन की तरह अपने स्वतंत्र बलूचिस्तान का मुद्दा उठाएंगे। इसी के मद्देनजर पाकिस्तानी सेना ने आपको सड़क मार्ग से कराची जाने के बजाय सीधे विमान से जायदान भेजने का फैसला किया है।

कराची से क्वेटा में विमान के उतरते ही कुछ देर बाद मैंने एयर होस्टेस से जानबूझ कर पूछा कि क्या हम जायदान पहुंच गए हैं? तो एयर होस्टेस ने कहा कि यह क्वेटा एयरपोर्ट है, और यहां पैंतालीस मिनट का ठहराव है। तो मैंने भी इस स्थिति का फायदा उठाया, मेरे घुटने दर्द करने लगे हैं, इसलिए मैं थोड़ा नीचे उतरकर टहलना चाहता हूं। तो एयर होस्टेस ने कहा कि कृपया आप विमान का चक्कर लगा सकते हैं। कृपया इधर-उधर ज्यादा न घूमें, तो इस बहाने से मुझे क्वेटा की धरती पर पैर रखने का मौका मिल गया।  सबसे बड़ी बात, मुझे बलूचिस्तान के प्रति पाकिस्तान के रवैये की एक झलक मिल गई। बलूच युद्ध के बारे में मुझे बहुत सारी जानकारी मिलती रहती है। चालीस हज़ार से ज़्यादा बलूच लापता हैं। और मुझे उनकी मुक्ति के लिए क्वेटा से इस्लामाबाद तक के मार्च की खबर पता थी। यानी इस्लामाबाद में पंजाबी लॉबी द्वारा किए जा रहे अत्याचारों की जानकारी मुझे अपडेट थी, जिसमें सेना, आईएसआई, प्रशासन से लेकर न्यायपालिका और पुलिस, मीडिया तक शामिल हैं। इसलिए मैं इस नतीजे पर पहुंचा हूं कि पचहत्तर साल बीत जाने के बावजूद पाकिस्तान एक नहीं हो पाया है। ये भारत के लिए भी चेतावनी है कि अगर आप एक भाषा या एक धर्म या एक संस्कृति जैसे मुद्दों पर जबरदस्ती करने की कोशिश करेंगे तो अगला पाकिस्तान आप होंगे  और उसके बाद दूसरा महत्वपूर्ण उदाहरण तथाकथित सोवियत रूस है। गोर्बाचेव के ग्लासनोट और पेरेस्त्रोइका की घोषणा के बाद 1990 में 70 साल पुरानी स्टील की कम्युनिस्ट दीवार का क्या हुआ? अगर आप इनसे सबक नहीं सीख सकते तो भगवान राम भी आपको नहीं बचा पाएंगे।